Смерть, зачем ты нам дана?

Смерть без покрывала
Вместо смерти был свет
Смерть - пробуждение?
Смерть, зачем ты нам дана?
Где нет ни холода, ни страха
Что такое смерть?
Необходимый момент жизни
Жизнь перед лицом смерти
Смерть или бессмертие?
Учитель жизни и учитель смерти
Перед лицом смерти. Чаша с ядом
Крест на Голгофе
Всё существующее преходяще
Каббала о смысле смерти
Учись ныне умирать
Живые и мёртвые. Можно ли обмануть смерть?
О душе и бессмертии
Рождённые дважды
Душа - причина жизни и смерти?
В последний путь
Обряд - что это?
И вечная память...
Праздники... смерти
Послушай, Бог

Обратимся вновь к существующим вариантам определения смысла смерти (имея в виду под смыслом, согласно «Словарю русского языка» Ожегова, «внутреннее содержание, значение чего-нибудь, постигаемое разумом»).

Философский словарь предложит нам следующую формулу: «с точки зрения диалектического материализма смерть — необходимый и существенный момент жизни». Пожалуй, не менее обще по сравнению с вариантом Британской энциклопедии, и это несмотря на справедливое замечание, что «смерть выступает не только в качестве природного феномена, но и как явление социальное и нравственное, включенное в сложный контекст общественных отношений». Вероятно, можно согласиться, поскольку социальное и нравственное поведение человека принципиально зависят от того, как он лично оценивает и это явление, и этот контекст.

Отношение человека к смерти (как на индивидуальном уровне, так и на уровне общественного сознания) определяет этику общества. Философский словарь под редакцией И. Т. Фролова отражает, разумеется, традиционную точку зрения последних десятилетий: «...мнения о существовании души, загробной жизни использовались с одной целью — разумного примирения человека с фактом смерти. В христианской религии вера в загробную жизнь (воскрешение) в определенной мере освобождает человека от страха смерти, замещая его страхом перед карой за грехи. Девиз философов-стоиков «Помни о смерти» использовался христианской этикой как призыв к покорности и терпению».

В противоположность стоикам авторы словаря считают, что представление о смерти — это представление «о социальной сущности индивида и личности, его связи с обществом и человечеством в целом». Из чего следует, что смысл смерти в том, что человек имеет возможность преодолеть свою физическую гибель путем великих свершений, ибо, согласно диалектическому материализму, «поступки продолжают свое существование в результатах и последствиях человеческих дел и выводят содержание и смысл жизни человека за ее чисто физиологические пределы». Другими словами, бессмертен не человек, а его дела (см. «Философский словарь» и «Словарь по этике»).

Сторонники этой позиции уверены, что такой подход подтверждает факт неповторимости человеческой жизни, самой личности и формирует высокую ответственность «за каждый прожитый день, за каждый совершенный поступок», ибо не подобает человеку умирать, не заботясь о том, что от него останется.

Конечно, сторонники этой позиции столкнулись с серьезными возражениями оппонентов, всегда задающих один и тот же вопрос: «Так ли уж много «последствий» своей деятельности оставили люди, жившие столетия назад?» И не наводят ли руины памятников и обломки статуй царей и вождей на мысль о бренности всяких усилий гарантировать «бессмертие» именно таким способом? Те же оппоненты утверждают: «Человек, знающий, что его ждет только физический распад и ничего более, может позволить себе самые аморальные поступки и абсолютно безответственное отношение и к себе самому, и к своим делам, словам, чувствам и мыслям. Он будет помнить о своей личной безнаказанности и легко скажет себе: «А зачем я что-то должен соблюдать и не нарушать, если в итоге смерть все и всех сравняет, в том числе и всё произведенное мною».